gov-civil-vilareal.ptMenselijk offer dat de harten van slachtoffers scheurde, was meer dan alleen horrorfilm-gore
>Het klinkt als een scène uit je meest gruwelijke nachtmerrie die wordt afgespeeld. De hete, pulserende zon. De snee van een mes in vlees. Het nog steeds kloppende hart van een menselijk slachtoffer hield een gapende hemel omhoog.
Menselijk offer was niet altijd de meest verboden van alle sociale taboes. Veel oude volkeren geloofden dat het offeren van een van hen hun goden zou sussen in tijden van droogte, hongersnood en (griezelige) epidemieën. Antropologen Vera Tiesler en Guilhem Olivier zijn nu dieper dan ooit in het bestuderen van rituelen gegaan Meso-Amerikaans opofferingen die erbij betrokken waren hart extractie door de skeletten van de geofferde te analyseren. Hun uitgebreide studie, onlangs gepubliceerd in huidige antropologie, durfde het aan om iets te ondernemen dat de meesten van ons bang maakt om fascinerende inzichten te geven in hoe deze ceremonies meer waren dan alleen een deel van een bloedig verleden.
Een recreatie van Azteekse kunst met mensenoffers uit de film uit 2006 Apocalypto. Krediet: IMDB / Buena Vista
Bewijs voor mensenoffers in oude culturen is vaak versnipperd. Meso-Amerikaanse geschriften en kunstwerken (zoals de recreatie van Apocalypto , hierboven) die waren opgegraven, moesten worden gecombineerd met archeologie, forensisch onderzoek en botten die waren opgegraven op begraafplaatsen voor een beter begrip van wat de onderliggende redenen en methoden voor deze rituelen waren. De heersende elites waren vaak degenen die beslisten wie er moest worden opgeofferd en met welk doel. Offers werden in de eerste plaats gebracht als de ultieme communicatie met goden die werden verondersteld de macht te hebben om tijden van wanhoop te keren. De meeste van deze ceremonies waren openbaar, vaak bezoedeld door een onderstroom van macht en intimidatie die door de aderen van de elite stroomde.
va-11 hall-a kids
'Je kunt religie niet scheiden van politiek en macht, zeker niet in een samenleving op staatsniveau met de complexiteit die veel Meso-Amerikaanse hegemonieën hadden', vertelde Tiesler aan SYFY WIRE. 'Over het algemeen hebben imperialistische machten uit het verre verleden, zoals de Azteken, de neiging om religie en/of militaire macht te gebruiken om enorme gebieden te beheersen met hun diverse multi-etnische bevolkingsgroepen onder hun hoede. In het geval van de Azteken ging het onder meer om geritualiseerd massageweld.'
Het borstbeen van een slachtoffer. Krediet: Viera Tiesler
De onderzoekers ontdekten dat er drie soorten hartextracties uitgevoerd rond 1000 voor Christus of eerder. Subdiafragmatische thoracotomie werd uitgevoerd met een mes om direct onder de ribben te snijden. Intercostale thoracotomie betekende het maken van een incisie tussen twee ribben met een bijl of een lange puntige stok, terwijl transversale bilaterale thoracotomie zich vertaalde naar het doorsnijden van het borstbeen met een mes of bijl. Dezelfde werktuigen werden meestal gebruikt om het hart te extraheren.
de prachtige zeven gezond verstand media
'De spleet onder de ribbenkast met het slachtoffer liggend op zijn rug in een te uitgestrekte positie was de meest gebruikelijke methode, omdat dit de gemakkelijkste toegang is en er niet door botweefsel hoeft te worden gesneden', zei Tiesler.
'Terwijl de toegang van onder de borst in het algemeen werd gebruikt zonder specifieke associatie, althans bij de Azteken, wordt de toegang door het snijden tussen twee linker ribben geassocieerd met Tezcatlipoca-riten en het snijden halverwege de borst horizontaal door de ribbenkast (snijden het borstbeen in de weg) wordt geassocieerd met de ritus van Xipe Totec,' zei Tiesler. 'Dit is natuurlijk geen één-op-één correlatie (ook vanwege de diversiteit in het Meso-Amerikaanse gebied en volgens de tijd); we staan nog aan het begin van een meer systematisch begrip van de offerchoreografieën die hartoffers uitvoerden.'
Apocalypto 's filmversie van Tezcatlipoca. Krediet: IMDB / Buena Vista
Tezcatlipoca was de god van de nachtelijke hemel en belichaamde verandering door middel van conflicten. Xipe Totec was de god van de lente en werd verondersteld te waken over zaden en planten. Riten ter ere van Xipe Totec, ook gekend als de gevilde, omvatte ook postuum villen, ontvliezen en uiteenvallen. Soms stonden slaven voor goden die zichzelf hadden opgeofferd en vervolgens herboren werden. Slaafoffers vonden meestal plaats op de feestdagen van de aarde- en maïsgoden, hoewel ze eerst werden onthoofd, net zoals de kinderen die aan de aarde en regengod Tlaloc werden geofferd. Krijgsgevangenen die als opofferingsslachtoffers eindigden, werden gevoerd aan de Mimixcoa, of Cloud Serpents, waarvan werd aangenomen dat ze op hun beurt de aarde en de zon voedden.
staarten van een vierde leerjaar niets
In de Azteekse mythe van hoe de aarde en de lucht zijn ontstaan , zou de vruchtbaarheidsgodin Tlaltecuhtli 's nachts onophoudelijk huilen totdat ze menselijke harten te eten kreeg. Ze zou geen vrucht dragen tenzij ze werd gevoed. Nanhuatl, waarvan de Azteken geloofden dat het de zon zelf werd, was een andere godheid waaraan vaak werd geofferd.
Naast fysiek bewijs zoals de skeletten en gebruiksvoorwerpen gevonden op archeologische vindplaatsen, wordt hartoffer vaak gezien in oude Meso-Amerikaanse beelden . Offers worden vaak afgebeeld met uitgebreide kleding en hoofdtooien die hen onderscheiden als hogepriesters of politieke figuren, en de overvloed aan bloed lijkt voldoende te zijn om een boze god te verzadigen. Ceremonies werden ook bijgewoond en opgetekend door vroege Spaanse kolonisten. Een verslag dat Tiesler en Olivier in hun studie opnemen, beschrijft een mes dat in de borst van de geofferde wordt gestoken en het kloppende hart er onmiddellijk uit wordt gerukt, waarbij bloed wordt gesmeerd op een beeldhouwwerk van de godheid die symbolisch wordt gevoed en naar de zon of de sterren wordt gegooid. Het hart werd vervolgens verbrand en de as werd als relikwie in een vat bewaard.
Azteekse hartofferbeelden die de tand des tijds hebben overleefd. Krediet: Viera Tiesler
Niet elke offerceremonie werd op dezelfde manier uitgevoerd. Naast de verschillende methoden om het hart te extraheren, waren er verschillen in de manier waarop menselijke lichaamsdelen werden aangeboden en hoe relikwieën werden bewaard. Afhankelijk van de methode van borstpenetratie, werden verschillende sporen op de botten achtergelaten. Hoewel een bestaan dat wordt ondersteund door menselijk bloed ons nu misschien onwerkelijk lijkt, helpen de botten van de doden die nu tot ons spreken ons hun lot te begrijpen vanuit het graf.
'Het lijkt nu misschien zinloos geweld, net als het Europa van de middeleeuwen en de Renaissance met zijn ketterijprocessen, zijn heilige ambt en massale religieus gemotiveerde moorden', zei Tiesler over Azteekse hartoffers, 'maar werd destijds als waardig en effectief beschouwd het werd beoefend.'
