gov-civil-vilareal.ptDe duistere geschiedenis achter Hans en Grietje
>Als het gaat om de sprookjescanon, behoort 'Hans en Grietje' tot wat ik beschouw als de B-lijst. Geen B-lijst qua kwaliteit natuurlijk, maar B-lijst qua zichtbaarheid. De meest geliefde bewerking is de opera van Engelbert Humperdinck uit 1893 Hans en Grietje , waarvan RKO Pictures later in 1954 een stop-motion-animatiefilm maakte. Tegen de volle kracht van de Disney-animatiecanon en zijn marketingapparaat kan dat een beetje stil aanvoelen.
(Overigens heeft The House of Mouse geprobeerd iets van 'Hansel and Gretel' te maken - door het aan Tim Burton over te dragen. De daaropvolgende bewerking, met Burtons kenmerkende kunststijl en een Aziatisch-Amerikaanse cast, werd precies één keer uitgezonden op de Disney Channel in 1983.)
Als we ons in de horrorruimte begeven, doet 'Hansel en Grietje' het beter. Alleen al in 2013 waren er drie horroraanpassingen van het sprookje - Asylum's Hans en Grietje , Hans en Grietje: Heksenjagers , en Hans en Grietje worden gebakken - en 2020 heeft een eigen horroraanpassing, Grietje & Hans .
Dr Seuss als ik de dierentuin run?
Krediet: Paramount-foto's
De meeste sprookjes verbergen duistere realiteiten of thema's die ontdekt moeten worden als je eenmaal voorbij de fantastische en vrolijke attributen gaat, maar ondanks de hoofdrolspelers van de kinderen met appelwangen en het peperkoekhuis, lijkt de duisternis van 'Hansel en Grietje' te overheersen wanneer we terugkeren naar de verhaal. En dat komt omdat de geschiedenis achter 'Hansel en Grietje' al het spul van nachtmerries is: klimaatverandering, hongersnood en overlevingskannibalisme.
Als je een opfrisbeurt nodig hebt , 'Hans en Grietje' gaat over twee broers en zussen in het middeleeuwse Duitsland. Tijdens een hongersnood beginnen de broers en zussen, hun vader en hun stiefmoeder te verhongeren. Hun wrede stiefmoeder, die alleen aan zichzelf denkt, vertelt haar man dat ze beter af zouden zijn als ze op een dag de kinderen in het bos zouden achterlaten terwijl ze aan het houthakken waren. Haar man protesteert, maar stemt toe. Hans en Grietje horen dit en Hans bedenkt een strategie. Als de stiefmoeder ze in de steek laat, volgt Hans gewoon de stenen die hij heeft achtergelaten. Wanneer de stiefmoeder hetzelfde plan probeert nog een keer , probeert Hans dezelfde truc met broodkruimels - maar het werkt niet omdat vogels bestaan. Ze sterven van de honger in het bos en stuiten op een huis dat volledig is gemaakt van heerlijke taarten en zoetigheden. De broers en zussen gaan eten, maar het is een val die is uitgezet door een kinderetende heks. Ze vangt ze en dwingt Grietje om haar te helpen Hans vet te mesten voor de slacht. Maar het is Grietje's beurt om snel na te denken, en ze slaagt erin de heks in de oven te schuiven voordat de heks ze erin duwt. De heks brandt dood en de kinderen stelen al haar geld. Ze gaan naar huis, met de hulp van de grootste eend van Duitsland, waar hun stiefmoeder is overleden en hun vader hen verwelkomt om nog lang en gelukkig te leven.
Wilhelm en Jacob Grimm namen 'Hansel en Grietje' op in het eerste deel van Kinder- en huishoudelijke verhalen , die het Engelssprekende publiek nu kent als Sprookjes van Grimms . Volgens de broers komt het verhaal uit Hessen, de regio in Duitsland waar ze woonden. Een kanttekening gevonden in het exemplaar van de broers van de eerste editie van het eerste deel geeft aan dat Wilhelms vrouw, Henriette Dorothea Wild, heeft bijgedragen aan hun bewerking van 'Hansel en Grietje'. Waarschijnlijk hebben de broers het verhaal gehoord van de familie van Henriette of zelfs van Henriette zelf.
Het eerste deel van Kinder- en huishoudelijke verhalen werd gepubliceerd in 1812, maar de broers brachten in de loop van de publicatiegeschiedenis wijzigingen aan in hun geweldige werk. De versie die ik zojuist aan u heb verteld, is de definitieve versie, gepubliceerd in 1857. In de originele versie is er geen redding door eend — en hun slechte stiefmoeder is in feite hun moeder . Ze werd pas hun stiefmoeder in 1840, toen de vierde editie van Kinder- en huishoudelijke verhalen werd uitgebracht.
Als ze het verhaal met dat in gedachten herleest, lijkt de moeder harteloos, laat ze haar kinderen in de steek in het aangezicht van de honger en keert ze zich boos tegen haar man als hij durft te protesteren. Maar een soortgelijk verhaal uit 1697, Charles Perrault's ' kleine duim ,' kenmerkt ook een echtpaar dat hun kinderen in de steek laat in het aangezicht van de honger, zij het met een veel zwaarder hart. De hongersnoden in deze verhalen zijn geen sprookjesachtige versieringen; het zijn belangrijke decorstukken. Het middeleeuwse Europa was geen onbekende voor de verschrikkingen van hongersnood.
In De oude magie van Kerstmis , vermeldt Linda Raedisch de theorie dat 'Hans en Grietje' werd geïnspireerd door de Grote Hongersnood van 1315-1317. Hoewel het onmogelijk is om naar een specifieke hongersnood te wijzen en te zeggen: 'Ja, daar komt dit verhaal vandaan! Zaak gesloten', de Grote Hongersnood van 1315-1317 is een van de grootste en daarom best gedocumenteerde hongersnoden in de middeleeuwse Europese geschiedenis. Dat maakt het een nuttige gebeurtenis om inzicht te krijgen in hoe mensen in middeleeuws Europa omgingen met hongersnoden. Namelijk: lijden.
Krediet: Orion-foto's
De Grote Hongersnood van 1315-1317 wordt vaak overschaduwd door zijn bekendere oudere zus, de Zwarte Dood, die Europa bereikte in 1347. Maar het is de eerste van de crises die het middeleeuwse Europa tot stilstand brachten. Het werd neergeslagen door het eerste gerommel van de Kleine ijstijd . (De kleine ijstijd was eigenlijk geen ijstijd, maar François E. Matthes noemde het zo in 1939 en de naam bleef hangen.) Naarmate de gletsjers groter werden, koelden de temperaturen in Europa af, wat leidde tot koelere winters, slechter weer en slechte oogsten . Terwijl de Kleine IJstijd volledig van kracht was van de jaren 1500 tot de jaren 1800 , er zijn genoeg hedendaagse berichten over slechte oogsten en regen - zoveel regen! — vanaf het voorjaar van 1315 .
De opeenvolgende slechte oogsten leidden tot een astronomische stijging van de voedselprijzen voor het beperkte aanbod. Een murrain - een woord dat in middeleeuws Europa werd gebruikt als een verzamelnaam voor verschillende ziekten die vee teisteren - teisterde het vee, waardoor de voedselbronnen verder werden uitgeput. Toen mensen begonnen te verhongeren, werden hun lichamen kwetsbaar voor ziekten, inclusief de murrain van het vee dat ze aten, en mensen begonnen te sterven. In drommen. Geconfronteerd met wat voelde als het einde van de wereld , wendden sommige mensen zich tot het geloof. Anderen hebben hun kinderen in de steek gelaten .
En sommigen wendden zich tot kannibalisme.
Historici zijn verdeeld over de vraag of ze meldingen van kannibalisme tijdens de Grote Hongersnood van 1315-1317 serieus moeten nemen of niet, gezien de zware symboliek van de daad. Nu, ik ben geen historicus, dus ik heb het antwoord op die vraag niet. Maar overlevingskannibalisme, hoewel zeldzaam, komt voor. Het is zeker mogelijk dat onder de sensationele beelden van uitgehongerde mannen die sterven terwijl ze lijken opgraven om te eten, een kern van waarheid schuilgaat.
Of in ieder geval iets echts en eng genoeg om jaren later in een sprookje uit te komen.
'Hans en Grietje' weerspiegelt die zeer reële angsten - het idee dat, als er hongersnood komt, de mensen die voor je moeten zorgen je in de steek zullen laten. Hans en Grietje strijden niet alleen met hun moeder, maar ook met het onvermogen van hun vader om hen te beschermen tegen de gevolgen van hongersnood. In het sprookje sterft de moeder, nadat de kinderen de heks met succes hebben gedood, wat een verband suggereert tussen de twee personages. Degene die probeert te overleven door de kinderen in de steek te laten en degene die probeert te overleven door ze op te eten, kan hetzelfde zijn, alleen op verschillende punten in hun wanhoop.
Geen wonder dat 'Hans en Grietje' zich altijd het beste tot horror heeft geleund; het is daar altijd geworteld.
